دعوة وسط .. لا تتركوها ، ولكن افصلوها فقط

فصل السياسي عن الدعوي

أطلق المفكر الدكتور محمد سليم العوا دعوة للإخوان المسلمين بالتوقف عن ممارسة العمل السياسي ، والدكتور العوا من الشخصيات الإسلامية العامة التي لا يملك المرء تجاهها سوى الاحترام والتبجيل لمكانته الفكرية وصفاته الأخلاقية ، وطرحه الهادئ المتزن القائم دائما على العمق والوعي والمنهجية والموضوعية ..

لذلك لا يمكنني كقارئ للحوار المشار إليه الذي جرى مع موقع إسلام أون لاين اعتباره تأصيلا كاملا لفكرته أو دعوته للإخوان بترك العمل السياسي ، لأن ما قدمه سعادته من رؤى في هذا الجانب لم يأتِ من خلال مقال رصين مستقل يعرض الفكرة ويفند أسبابها ، ويطرح فوائدها المنتظرة ، ونتائجها المتوقعة ، ويؤكد حيثياتها ، ولا من خلال بحث منهجي تفصيلي تأصيلي للمسألة الداعي إليها ، فجاءت دعوته من خلال هذا الحوار تحمل نوعا من التناقض أو التداخل ..

ومع ذلك لا نملك إلا أن نحترمها ونقدرها تقديرا كاملا  ، مؤكدين على أن الدكتور العوا لو أراد أن يصيغ دعوته تلك في صورة نظرية دعوية ، فإنه سيقدمها بشكل أكثر تكاملا ووضوحا واتساقا ..

جاء في حوار الدكتور العوا مع إسلام أون لاين :

دعا الدكتور محمد سليم العوا الأمين العام لاتحاد علماء المسلمين، جماعة الإخوان المسلمين إلى ترك العمل السياسي بكل مفرداته، والتوقف عن ممارسة الحقوق السياسية، والتوجه نحو التربية والعمل الاجتماعي؛ لأن الوقت غير مناسب لهذا العمل :

"ولو كنت مكان الإخوان المسلمين ما دخلت انتخابات مجلس الشورى، ولو كنت مكانهم لأعلنت التوقف عن مباشرة حقوقي السياسية؛ وهذا اقتراح لي قديم قلته سنة 1995 وقبلته جماعة منهم ورفضته جماعة ولم ينجح في الجهات التي تأخذ القرار عندهم.. وما زلت أدعو إليه حتى اليوم..

أنا أدعو جماعة الإخوان المسلمين إلى إعلان التوقف عن مباشرة الحقوق السياسية ترشيحا وانتخابا وتصويتا، والتحول تماما عن العمل السياسي فيما يتعلق بممارسة السلطة أو الحصول على جزء من السلطة؛ إلى ممارسة العمل التوعوي والترشيدي، عن طريق إحياء روح النهضة في الجماهير، وإحياء روح مقاومة الظلم والاستبداد..

وليست مقاومة الظلم والاستبداد مقصورة على أن ترشح نفسك لانتخابات مجلس الشعب ومجلس الشورى.. أنت إذا ربيت الناس، واشتغلت في محو الأمية، وفي تنظيف الشوارع وفي الرعاية الصحية، وفي الرعاية التربوية.. أنت بذلك تحيي الأمة من جديد.

أنا أدعو جماعة الإخوان المسلمين إلى أن يتوقفوا عن مباشرة النشاط السياسي المتمثل في الانتخابات والترشح لها والتصويت فيها، وليقضوا عشر سنوات يعملون بالتربية والنهضة الشعبية المصرية..

مصر في حالة من الانهيار الشعبي لا يتصورها أحد، وتحتاج إلى هذه القوة.. قوة الإخوان المسلمين، البعض يقول إنهم مئات، والآخرون يقولون إنهم بضعة نفر قليلون لكن صوتهم عال، وهم يقولون إنهم مليون أو أكثر.. ليكونوا كما يكونون، ما داموا يشتغلون في العمل السياسي هم معرضون لما يجري من اعتقالات ومن سجون ومن محاكم عسكرية، وحينما يتوقفون عن العمل السياسي لن يكون هناك مبرر لهذا..

دعنا نجرب أن يخرج الصوت الإسلامي من قمقم العمل السياسي إلى فضاء العمل الثقافي والاجتماعي والتربوي، وسنرى ماذا ستكون النتيجة.. قد أكون مخطئا.. لكن هذه دعوتي."

كنت في عدة مقالات ورسائل سابقة طلبت من الإخوان فصل السياسي عن الدعوي .. ودعوت إلى اتخاذ هذه الخطوة الحاسمة والرائدة معا في عدة منابر أغلبها على الإنترنت ، ولقد شرفت بأن نشر لي موقع إسلام أون لاين البعض منها ، في مقالين أولهما : لهذه الأسباب لا سياسة في الدعوة ، وكان العنوان الأصلي الذي اخترته : لهذه الأسباب أرفض انخراط الدعاة في العمل السياسي الحزبي ، والمقال الآخر كان بعنوان : لا سياسة في الدعوة .. كلاكيت ثاني مرة ..

ثم كانت لي مداخلة في حوار إسلام أون لاين المفتوح مع أبي العزيز الدكتور ( عبد الحي الفرماوي ) كان الحوار عن علاقة الدعاة بالسياسة ، ولقد كان الدكتور عبد الحي الفرماوي باعتباره من أقطاب الدعاة وعلماء الأزهر الذين يشتغلون بالسياسة كعضو أسبق لمجلس الشعب المصري ، ثم مترشح لعضوية مجلس الشعب في انتخابات 2005م ، يميل بطبيعة الحال إلى عدم الفصل بين الدعوي والسياسي ، لكنه مع ذلك تقبل مشكورا الرأي الآخر الذي طرحته بضرورة فصل الخط الدعوي عن السياسي باعتبارها وجهة نظر واجتهاد يختلف معه ولكنه يحترمه ..

كنت في دعوتي المتكررة هذه لفصل الدعوي عن السياسي منطلقا من السطرين الأخيرين في حوار الدكتور العوا " دعنا نجرب أن يخرج الصوت الإسلامي من قمقم العمل السياسي إلى فضاء العمل الثقافي والاجتماعي والتربوي، وسنرى ماذا ستكون النتيجة "

ولذلك أجد نفسي أقف موقفا وسطا بين ما دعا إليه الدكتور العوا من ترك العمل السياسي ، وبين الانغماس الكلي في العمل السياسي باعتباره الطريق السليم للإصلاح ، من جهة ومن اعتباره بما ينطوي عليه من تضحيات ومواجهات محكا من محكات التربية ، وهو الموقف الذي يتبناه الإخوان من خلال رد الدكتور العريان ..

أعود إلى موقفي الوسط فأقول إن دعوة الدكتور العوا إلى التوقف تماما عن العمل السياسي باعتبار أن المناخ السياسي لا يسمح بذلك ، تترك فراغا سياسيا أكثر اتساعا ، وفجوة بين ما يريده النظام وما يمارسه ، وبين مصالح الشعب ورغباته .. إن الساحة السياسية المصرية تعاني في الأساس من الاستبداد أو الانفراد بالسلطة ، بالإضافة إلى الفجوة الضخمة في موازين القوى السياسية بين النظام وبين معارضيه ، فكيف إذا أخليت الساحة تماما ، لهذا الانفراد بالحكم ؟

إن اضطلاع قوة سياسية على خلفية إسلامية أمر حتمي لا خلاف عليه ، ولعلي أعتبر العمل السياسي في مواجهة النظم المنفردة بالحكم والسلطة في المنطقة هو نوع من أنواع الجهاد ، أراه شخصيا أعلى مراتب الجهاد لتضمنه ، كلمة حق في وجه سلطان جائر ، أو مستبد ، أو منفرد بالسلطة ، دون رقابة حقيقية  ، أو ممارسة حقيقية لتداول السلطة ، أو تفعيل قوى الشعب ليكون مصدر السلطات كما أقره المنهج الإسلامي من خلال مبدأ الشورى..

كما أن الدكتور العوا يقوّم التجربة السياسة الإسلامية من خلال النتائج ، أو أداء برلماني الإخوان ، فيقول : " أنا لست ضد البرلمان، لكني مع البرلمان المنتج؛ لكن إذا كان البرلمان وهو فرض كفاية سيعطلني عن فروض الأعيان.. فلا.. تقديم فروض الأعيان أولى"

والحقيقة أن هذا الأداء أو النتائج يجب أن يتم تقويمه بصورة موضوعية بكل شفافية داخل الجماعة لحساب ميزان الأرباح والخسائر من خلال تلك المشاركات ، واتخاذ الإجراء السياسي المناسب في المراحل القادمة ، فربما امتنعت الجماعة عن خوض الانتخابات دون أن يعني ذلك تخليها عن طرحها السياسي ، وإنما ممارسة العمل السياسي من خلال محاور أخرى ..

وليس معنى الفشل في وسيلة معينة ، أن يتم رفض العمل بكل وسائله .. إن المشهد السياسي المصري يحتاج حقيقة إلى عمل سياسي ومواجهة سياسية بشكل مكثف وقوي ، أقوى بكثير مما يجري الآن ، فالنظام نفسه ربما وجد نفسه في فراغ خطير في الفترة القادمة بسبب خلو منصب نائب رئيس الجمهورية ..

 إن مصلحة مصر تقتضي وجود قوة سياسية حقيقية في مواجهة الانفراد بالسلطة ، ولدعم الاستقرار والأمن القومي في حالة حدوث أي فراغ محتمل ..

ومع ذلك فإنني أدعو إلى فصل الدعوي عن السياسي ، من قبيل تفعيل كلا الاتجاهين معا ، فالاعتماد على التخصص والتركيز والتنوع ، يضيف قوة حقيقية لكلا المجالين ..

مبررات الدعوة إلى فصل الدعوي عن السياسي :

1 -  أفرزت ما يعرف في الإعلام بظاهرة الدعاة الجدد ، أو ما أطلق عليها : ( تجربة دعاة بلا عمائم )  ، من خلال الفضائيات والوسائل الدعوية ، خطابا دعويا جديدا على المجتمع ، تمكن من خلاله هؤلاء  الدعاة الشباب من فتح آفاق دعوية أغلقت في وجه الدعاة السياسيين ، من خلال التركيز على الأخلاق والقيم الإسلامية والحلول للمشكلات الاجتماعية الخانقة ، واستهداف شرائح اجتماعية وثقافية جديدة بدت مستعصية لفترات طويلة على الدعوة في خطابها التقليدي .. مما يدفعني إلى المطالبة بتطبيق هذا النمط وتوسيعه لتعميق هذه النتائج ، إن هذا الخطاب الدعوي ، وصفه أنصار مشروع الإسلام السياسي بتقديم ( إسلام خالي من السياسة ) ، وهو ما يجب أن يكون نوعا من أنواع اختلاف التنوع لا التضاد ، ودعمه ، في إطار قبول مبدأ شمولية المنهج ليست بالضرورة تفرض شمولية التطبيق أو الممارسة ..

2 – تخفيف الضغط الأمني على شباب الدعوة ، وهو ما رمى إليه الدكتور العوا في دعوته ، مع التأكيد على أن هذه النتيجة لا يمكن توقعها بين يوم وليلة ، بل هي ستحتاج سنوات طويلة من اقتناع النظام بأن ممارسة الدعوة للإصلاح الاجتماعي  والأخلاقي لا تصب حتما لصالح حزب أو جماعة محددة ، سيحتاج هذا لسنوات تقارب السنوات التي احتاجها النظام ليستوعب التحولات الجذرية في فكر وممارسة الجماعة الإسلامية على خلفية مراجعاتها الفكرية الفقهية الشهيرة .. مع الإشارة إلى أن الخلاف مع النظام ، كما يؤكد الدكتور عبد المنعم أبو الفتوح دائما ، خلاف على الحريات والاستبداد ونظام الحكم ، وتداول السلطة ، وليس خلافا عقائديا ، والافتراض بأن فكرة التكفير العقائدي أو السياسي ليس لها وجود في الخلفية الفكرية لشباب الدعوة ، وعلى هذا فإن النظام لا يواجه الإسلام نفسه ، ولكنه يواجه المنافس السياسي القوي له على السلطة ..

3 – يحقق الفصل بين السياسي والدعوي وضوح الرؤية للجميع ، وحرية الاختيار بين العمل الإسلامي السياسي وهو حق مشروع وجهاد فاضل له تضحيات ، وبين العمل الدعوي بلا نفس القدر من التضحيات والمعوقات .. وفتح أبواب التنوع في العمل الدعوي الإصلاحي في كافة المجالات ، وفك ما يمكن أن أسميه ( بنظرية ذات السلاسل ) في العمل الدعوي السياسي ، وهي نظرية وضع البيض كله في سلة واحدة ، لقد رأينا في الآونة الأخيرة ضرب قوى اقتصادية خاصة برجال أعمال الجماعة زعما بارتباطها بتنظيم الجماعة ، وهو خلط متعمد في الأوراق ، يساهم فيه بقدر أو بآخر هذا التشابك بين الأنشطة المختلفة في الجماعة .

4 – إعطاء القيادة السياسية للحركة الإسلامية الحرية المطلقة في اتخاذ القرارات القوية اللازمة لمتطلبات العمل التغييري السياسي بعيدا عن الخوف على القواعد غير السياسية ومصلحة الدعوة .. في أحيان كثيرة يتطلب الموقف السياسي مواجهات قوية في الشارع السياسي ، ثم تأتي مواقف الجماعة باهتة أو ضعيفة ، على خلفية تقديم مصلحة الدعوة ، والحفاظ على القواعد ..

5 – هدف تربوي في وجوب العمل العلني وإشكالية الإخوان بين السرية والعلنية التي تضطرهم إليها الدولة ، وهذا لا يناسب كافة النفوس والطبائع البشرية ويكون حمل فوق طاقة بعض الشباب ، ولا شك أن جماعة الإخوان تسعي للعمل العلني من خلال الإعلان عن قادتها ، وممارسة كافة أشكال العمل العام ، غير أن إصرار النظام على حظر أنشطة الجماعة والانتماء إليها ، يفرض السرية على الاجتماعات التربوية والقاعدية للجماعة ، وعدم اعتراف أفرادها ، لاسيما الشباب الصغير بالانتماء إلى الجماعة .. هذه الازدواجية تشكل عبئا تربويا على كاهل الشباب ..

إن الرؤية المفترضة أو المقترحة في حالة فصل الدعوي عن السياسي ، هو ممارسة العمل الدعوي بشكل علني من خلال مؤسسات مشهرة في وزارة الشؤون الاجتماعية وتحت إشراف المؤسسة الدعوية متمثلة في الأزهر ، وممارسة العمل السياسي من خلال حزب سياسي معلن بالكامل من خلال قيادته وقواعده كذلك ، وسواء رأت الجماعة أن تعلن حزب من اتجاه واحد يكتسب مشروعيته من الشعب ، أو انتظار لجنة شؤون الأحزاب ، أو حتى الاكتفاء بالعمل من خلال جماعة ضغط سياسية بالشكل الراهن معتمدة على سياسة الأمر الواقع ، وهذا راجع لرؤية الجماعة نفسها .. المهم أنه في كل الحالات يجب فرض العلنية على عمل الجماعة قواعد وقيادات ومناهج وسياسات ، مما ينفي أي خلفية سرية أو محظورة عن الجماعة وهي الصورة التي يلعب عليها الإعلام المناهض للجماعة ..

6 – تقوية العمل السياسي لا إضعافه من حيث التركيز على الكفاءة النوعية ،  وقوة القرارات المتخذة ، فالإصلاح السياسي  يحتاج وقفة حقيقية أكثر قوة ، وصلابة ومواجهة تتخطى حاجز توازنات المصلحة العامة للدعوة والقاعدة .. إلى مصلحة الوطن فقط  ، فإن فصل الدعوي عن السياسي وإن بدا للوهلة الأولى تقليص لعدد المنتمين إلى التيار السياسي ، إلا أنه يدعمه ويقويه من حيث الكفاءة والقدرة على العمل والتضحية والمواجهة ، ونوعية اتخاذ القرارات السياسية ذاتها ..

7 - الدكتور عمارة يدعو إلى توقف مؤقت أو وضع مؤقت ، اقترحه بعشر سنوات ، بينما أنا أدعو إلى وضع دائم .. وليس تكتيكي ، لأن الدولة لن تسمح بالتكتيكي المؤقت .. لأنها تخاف من المستقبل ، ونحن لا ندعو لهدنة مع النظام ولكن نوع من المشاركة الصحيحة سياسيا واجتماعيا ، وغير ذلك .. وإن لم يستجب النظام بالمشاركة في العملية السياسية وتداول السلطة ، والمشاركة في صناعة القرار ، فإن الواجب على التيار السياسي العامل مدافعته ، لا بغرض الإزاحة بقدر الحد من تلك الرؤية الأحادية المتحكمة في عقلية النظام الحاكم ..

8 – ليس معنى هذه الدعوة بحال من الأحوال ، الدعوة إلى عدم اهتمام أفراد الشعب جميعا بالسياسة العامة ، ولكن معناه التخصص فقط ، أما إبداء الرأي في القضايا السياسية واستمرار التثقيف السياسي ، والتربية السياسية بغرض الوعي العام واليقظة لما يمكن أن ينتقص من حقوق الشعب .. فهو مكفول ومطلوب لكل الفصائل الدعوية منها والسياسية ..

هذا حتى كان واضحا من الحوار مع الدكتور العوا ذاته ، حين أشار  إلى مؤتمر الشريعة والهوية والدستور قائلا :

" في الحقيقة ما صدر من تقارير إعلامية عن مؤتمر الشريعة والهوية والدستور تؤكد أنه كان مؤتمرًا ناجحًا بالمقاييس كلها؛ لأنه قد أدى غرضه، وقد كان غرضنا من هذا المؤتمر أن نقول إن قضية الإسلام والهوية الإسلامية وتطبيق الشريعة ليست قضية جماعة الإخوان المسلمين، ولا قضية الجمعية الشرعية، ولا قضية حزب الدعوة في العراق أو في إيران، إنما هي قضية كل مسلم في كل بلد إسلامي.

ونحن مسلمون لا ننتمي إلى حزب ولا إلى جماعة؛ ونطالب بأن تكون الهوية الإسلامية منعكسة في الوثائق السياسية المصرية، وأن تكون الشريعة الإسلامية هي المصدر الرئيسي للتشريع، وتستمر كذلك، ويزداد نطاق إعمالها في كل قوانيننا وفي كل تطبيقاتنا القضائية.. لهذا عقدنا المؤتمر، وكان بهذا المعنى مؤتمرا ناجحا عبر عن هذه الفكرة."

إن هذا الكلام يؤكد اهتمام الدكتور العوا – المطالب بهدنة من العمل السياسي – بالسياسة والشأن العام ، التي هي في النهاية ليست حكرا على أحد بعينه ..

إن ما أنادي به هو فصل الدعوي عن السياسي بمعناه الحزبي التنظيمي المعارض للنظام بشكله الحالي ، لكن على الدعاة المستقلين أن يجهروا برأيهم السياسي دائما داعمين الإصلاح السياسي وقضايا الحريات ، وحقوق الإنسان ، وتفعيل مبدأ الشورى ، وغيرها من القضايا الدعوية العامة المتماسة حتما مع القضايا السياسية .. إنني وإن كنت واحدا من الداعين إلى فصل الدعوي عن السياسي ، ولقد اخترت الانحياز التام لصالح الدعوي والإصلاح الاجتماعي ، لا يمنعني ذلك من الكتابة أحيانا عن بعض الظواهر السياسية العامة ، من الانتخابات والتعديلات الدستورية والتوريث وغيرها من القضايا السياسية المحلية والعالمية ، لكني أكتب فيها مستقلا بدافع من الوعي السياسي العام دون الانتماء لتنظيم سياسي معين ، وهذا ما أعنيه تماما ..

ربما كان ما نطلبه ونعول عليه من الإخوان المسلمين ، يشكل نوعا من التضحية بشكل أو قالب معين ، وصورة تقليدية ، ووضع قائم يفرض نفسه على الواقع ، لكنها مطالبة بالتضحية من أجل الحفاظ على الوطن ، الذي يحتاج تفعيل السياسي بشكل أكثر قوة وتخصصا وتحديا ومدافعة لنظام أحادي يسير بالوطن نحو نوع من أنواع فراغ سياسي محتمل ..

والحفاظ على الدعوي أيضا وتفعيله دون الربط الذهني بين الداعية والسياسي ..

علاء سعد حسن

باحث مصري مقيم بالسعودية

 بفضل الله تعالى تم نشر هذا الموضوع في موقع إسلام اون لاين أكبر موقع انترنت عربي

رابط الموضوع

http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1181062668384&pagename=Zone-Arabic-Daawa%2FDWALayout

وهذا رابط الحوار حول الفكرة

http://www.islamonline.net/discussiona/thread.jspa?threadID=15317